J’ai une profonde certitude que le fondement de l’existence est bienveillant, qu’à la fin tout ira bien. Si tout ne va pas bien, alors ce n’est pas la fin. Il n’y a aucune raison pour que quelque chose existe, mais pourtant c’est le cas, à cause de l’amour, et l’amour est éternel. Mais pourquoi l’Amour existe-t-il ? Parce qu’il existe, tout simplement. C’est la dernière magie inexplicable. Quelque chose plutôt que rien. C’est la vérité éternelle. C’est l’éternel, constant, positif, en gestation perpétuelle, qui enfante la vie qui enfante la vie. Nous l’appelons Dieu.
Continuer à lire … « L’amour éternel »Auteur : bignelldavid
L’empreinte morale de l’héritage biblique
L’Ancien Testament ne doit pas être rejeté, mais être lu dans le cadre de l’évolution progressive de la révélation divine à travers la culture humaine :
Selon l’anthropologue/philosophe René Girard,
« La Bible est unique dans sa divulgation du point de vue de la victime, ce qui signifie que du point de vue des récits, Dieu prend le parti de la victime. Tous les récits ne le font pas, mais une nouvelle perspective émerge en Israël… Dieu se rangeant du côté des victimes est particulièrement proéminent dans le livre des Psaumes, qui contiennent les premiers cris accentués dans la littérature du monde provenant d’une victime unique persécutée par des ennemis. Ce thème présent dans les Psaumes est amené à une cristallisation poétique dans les souffrances de Job, qui reconnaît qu’il est le bouc émissaire de la foule et crie à l’aide à Dieu. Et bien sûr, de nombreux prophètes s’opposent au sacrifice, l’associant à l’effusion du sang (Esaïe 1:15; Osée 6:6-8) et dénonçant l’offrande des enfants comme victimes (Mic. 6:7; Jer. 32:35). La grande figure prophétique de tous, avant Jésus, est le Serviteur du Seigneur (Isa. 52:13-53:12), qui a été fait bouc émissaire par son peuple à Babylone sans résister ni protester. Il est comme un « agneau qu’on mène à l’abattoir », l’Agneau de Dieu. Ainsi, d’un point de vue purement anthropologique, la Bible dévoile le mécanisme victimaire qui se cache derrière le polythéisme et la mythologie, mais pas seulement, car de sa pleine expression découle tout ce que nous savons de la culture humaine. »
Continuer à lire … « L’empreinte morale de l’héritage biblique »L’expérience de l’existence
L’expérience subjective de la conscience ne peut être ni quantifiée ni expliquée. Même s’il y avait une équation mathématique pour la couleur bleue, vous ne sauriez toujours pas ce qu’est la couleur bleue, jusqu’à ce que vous voyiez du bleu. Si une équation mathématique du son était expliquée à une personne sourde, elle ne saurait toujours pas ce qu’est le son jusqu’à ce qu’elle expérimente consciemment les phénomènes sonores. Ce sont les petites expériences qui constituent l’ensemble de la conscience. La conscience est non quantifiable. Elle ne peut être comprise par une explication des réactions chimiques ou des synapses qui se déclenchent dans le cerveau, elle ne peut être comprise que par sa propre expérience.
Continuer à lire … « L’expérience de l’existence »L’ombre des biens à venir
Quelles que soient les questions que nous avons sur l’Ancien Testament concernant la raison pour laquelle Dieu a été dépeint d’une certaine manière à certains moments, elles valent la peine d’être posées et débattues. Mais au final, elles doivent reposer sur la notion que tout ce qui précède le Christ est dans une « ombre » (Heb 10:1), dans le contexte d’un « ministère de la mort » (2 Cor 3:7), et dans un système qui est « dépourvu de gloire » par rapport à Christ (2 Cor. 3:10). Christ qui était Dieu lui-même avec des yeux et une bouche, avec des mains et des pieds, marchant et parlant, et nous partageant sa mission de nous donner la vie en abondance, de libérer les captifs, de soigner les cœurs brisés, de libérer les opprimés, de prêcher la bonne nouvelle aux pauvres, de guérir les malades, de nous délivrer du péché, de détruire les œuvres du diable, d’amener son royaume sur terre et de révéler l’amour le plus désintéressé, le plus serviable et le plus compatissant, en faisant don de sa vie dans un pardon non violent, pour être tué par le monde, et pour le monde.
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